Từ thời cổ đại, khoảng từ thế kỷ thứ 10, Karaites, một nhóm dân tộc nhỏ theo đạo Do Thái, sống trên lãnh thổ của Crimea. Hiện tại, thung lũng Josaphat nằm ở nơi này, và bên cạnh là một nơi chôn cất lớn của các Karaites. Nơi linh thiêng này có một cái tên khác - B alta Tiymez, trong bản dịch từ tiếng Karaite có nghĩa là "một chiếc rìu sẽ không chạm vào." Theo truyền thuyết, địa điểm của nghĩa trang từng là một khu rừng rậm. Những cây mọc ở đây được coi là linh thiêng. Cái tên (Thung lũng Jehoshaphat) chỉ xuất hiện vào thế kỷ 18.
Lịch sử xuất hiện
Được biết, vào nửa sau của thế kỷ 18, những vùng đất này đã bị người Thổ Nhĩ Kỳ đánh chiếm. Để thoát khỏi sự giam cầm và nô lệ của người nước ngoài, những người nông dân đã đến tu viện địa phương và tìm kiếm nơi trú ẩn ở đó. Theo truyền thuyết, một khi các nhà sư nhìn thấy Mẹ Thiên Chúa, bà đã ra lệnh cho họ rời khỏi đây và di chuyển về phía đông. Mọi người đã làm điều đó. Trong ba ngày, họ đi về phía bình minh cho đến khi nhìn thấy một cái giếng và dừng lại nghỉ qua đêm. Vào cùng một đêmcác tu sĩ lại có một khải tượng và Mẹ Thiên Chúa, Đấng đã hiện ra với họ, ban phước cho khu vực. Những kẻ đào tẩu quyết định không đi đâu khác và định cư gần suối thiêng. Khu phố gần giếng thánh được gọi là Golinchintsy. Cái tên này gắn liền với sự nghèo đói cùng cực của các tu sĩ và giáo dân chạy trốn khỏi Janissaries. Dần dần, người dân bắt đầu xây dựng nhà cửa, theo thời gian, bốn làng hiện ra xung quanh giếng phúc. Gần giếng, cư dân địa phương bắt đầu tụ tập và thực hiện nghi lễ cầu nguyện. Họ gọi nơi này là thung lũng của Jehoshaphat. Bản thân những người Karaite, những người đã sinh sống từ lâu trong môi trường xung quanh, được gọi là thung lũng Imek Yehoshafat, dịch theo nghĩa đen là "thung lũng mà Chúa sẽ phán xét." Người Karaite chắc chắn rằng địa điểm này đã được nhắc đến trong Cựu Ước. Cái tên này cũng giống như ở Jerusalem, nơi mà theo truyền thuyết, Cuộc Phán xét Cuối cùng sẽ diễn ra. Một phép tương tự thường được rút ra giữa hai khu chôn cất lớn này.
Ngợi khen Đấng Christ, hãy cất lên những cây thánh giá
Trong nhiều năm kể từ đó, mọi người sống ở đây, cho đến một ngày linh ảnh khác giáng xuống một trong những người dân trong làng. Vào một ngày hè nóng nực, anh ta đang chăn gia súc, ra giếng uống nước suối và lao mình vào dòng suối thiêng. Cúi xuống, anh nhìn thấy hình ảnh phản chiếu của Mẹ Thiên Chúa với một đứa bé trên tay. Sau đó, người chăn cừu kể lại rằng anh ta không hề sợ hãi. Ngược lại, một sự bình tĩnh đáng kinh ngạc ập xuống anh ta trong những khoảnh khắc đó. Trước câu hỏi của người chăn cừu, họ phải làm gì tiếp theo, Mẹ Thiên Chúa nói: “Hãy ca tụng Chúa Kitô, hãy cất lên những cây thánh giá”. Người chăn cừu lập tức chạy đến với mọi người, để kể về những gì anh ta đã thấy. Và rồi cây thánh giá bằng gỗ sồi đầu tiên xuất hiện gần giếng thiêng. Tin tức về linh ảnh kỳ diệu này nhanh chóng lan truyền khắp các làng mạc, và bây giờ, hàng trăm giáo dân từ khắp nơi đổ về thung lũng và vác thánh giá. Rất nhanh chóng, toàn bộ thung lũng Jehoshaphat rải đầy những cây thánh giá.
Thảm sát dã man
Trong thời kỳ chống tôn giáo của Liên Xô, những sự kiện như vậy không thể trôi qua mà không để lại dấu vết. Và do đó, vào tháng 11 năm 1923, ủy ban điều hành khu vực nhận được một báo cáo rằng không chỉ có nhiều cây thánh giá xuất hiện trong thung lũng, mà hiện nay nơi này được coi là linh thiêng, và người dân từ khắp nơi đến đây, được cho là để chữa bệnh hiểm nghèo. Ủy ban, được thành lập trên cơ sở báo cáo này, đã quyết định xóa sổ hoàn toàn các cây thánh giá khỏi mặt đất và trừng phạt tất cả những người tham gia vào các sự kiện. Cảnh sát miền núi đã giải tán đám đông khách hành hương, và những cây thánh giá được đào lên và xẻ làm củi. Hậu quả của vụ thảm sát là 50 người hành hương không muốn từ bỏ đức tin của họ đã bị đánh đập và bắt giữ. Một trong những người bị bắt đã tử vì đạo - trong phòng giam anh ta bị chuột gặm nhấm. Sau khi thẩm vấn, tất cả những người bị bắt đều bị đuổi ra đường, và họ, chân trần bê bết máu, đi bộ về quê.
Kiện
Những người tử vì đạo có gì ngạc nhiên khi họ đến thung lũng của Jehoshaphat! Những cây thánh giá mới đứng trên chỗ trống sau vụ thảm sát. Có hơn 15 nghìn người trong số họ. Hóa ra những quả tạt này được thực hiện từ những góc xa nhất. Từ đó, họ vẫn chưa biết về hình phạt tàn nhẫn của cư dân địa phương và những người hành hương. Gần như ngay lập tức, những cảnh sát được trang bị vũ khí xuất hiện trở lại trong thung lũng thiêng liêng, đào lên các cây thánh giá và cưa chúng lên. Những người đã thử chúngcan ngăn, bị đánh đập dã man. Một cuộc điều tra mới đã được khởi động, và một vụ án hình sự đã được mở ra dựa trên sự thật này. Trên bến tàu có 9 linh mục và khoảng 20 giáo dân. Cuộc điều tra về vụ án cao cấp này đã diễn ra trong một thời gian rất dài. Và mặc dù các điều tra viên không tìm thấy bất kỳ bằng chứng xác định tội danh nào dưới các bài báo được áp dụng cho các bị cáo, nhưng họ vẫn bị kết án với các thời hạn lao động cưỡng bức khác nhau. Thung lũng Thập tự của Jehoshaphat đã bị phá hủy một cách dã man.
Ai đã nói cho cả thế giới biết về các sự kiện ở Thung lũng Jehoshaphat
Thông tin về tất cả các sự kiện diễn ra vào thời điểm đó ở Thung lũng Jehoshaphat có thể không đến được với thời đại của chúng ta. Ivan Artemovich Zaletsky là một người mà nhờ đó chúng ta biết tất cả các chi tiết của cuộc thảm sát khủng khiếp những người hành hương và dân làng. Khi Ivan Artemovich vẫn còn là một đứa trẻ, mẹ của ông đã cho một góa phụ của một linh mục bị bệnh nan y ở Thung lũng Josaphat trú ẩn. Người phụ nữ hấp hối nói bằng màu sắc về những cực hình mà họ phải chịu nhân danh đức tin. Câu chuyện này đã gây ấn tượng không thể phai mờ đối với ý thức của đứa trẻ. Khi trưởng thành, Zaletsky cố gắng kể cho cả thế giới biết về những sự kiện khủng khiếp đó: anh viết sách, viết bài trên báo, phát biểu trên đài phát thanh và truyền hình. Cảm ơn Ivan Zaletsky, Thung lũng Josaphat (vùng Vinnitsa), bức ảnh mà bạn nhìn thấy, đã được cả thế giới biết đến.
Sự hồi sinh của ngôi đền
Chính phủ chống tôn giáo của Liên Xô đã làm mọi cách để xóa sổ địa điểm linh thiêng này khỏi mặt đất mãi mãi. Tuy nhiên, trí nhớ của mọi người, niềm tin Cơ đốc giáo bất khuất và sự tôn trọng đối vớitượng đài văn hóa tôn giáo đã làm việc thiện của mình. Ngày nay địa điểm này ở Ukraine đang được hồi sinh, và hàng năm nơi đây tập trung ngày càng nhiều khách hành hương. Trên đường đến Thung lũng Josaphat là Nhà thờ Thánh Dmitry, và bên cạnh đó là một cây thánh giá được trang trí bằng khăn tắm. Cây thánh giá này là một loại chỉ dẫn đến thánh địa, nơi có rất nhiều cây thánh giá như vậy. Thung lũng Jehosaphat nằm ở đâu, giờ đây, có lẽ, mọi người dân Ukraine và các nước láng giềng đều biết. Hàng nghìn cây thánh giá được dựng lên ở đây là một lời nhắc nhở sống động rằng đức tin chân chính không thể bị giết chết.
Hồi sinh hành hương
Nhờ công của Ivan Artemovich Zaletsky, Thung lũng Josaphat đã tồn tại đến ngày nay. Mọi người không chỉ biết đến và tôn kính lịch sử của nơi này mà còn thích thú hành hương đến giếng thiêng, tham gia vào nhiều đám rước tôn giáo và cầu nguyện cho sự cứu rỗi của các linh hồn.
Thung lũng Jehoshaphat trong thời đại của chúng ta
Ngày nay người ta vẫn đến Thung lũng Jehoshaphat để cầu nguyện, cầu xin Chúa ban sức khỏe cho bản thân và những người thân yêu của họ. Cho đến gần đây, không phải ai cũng biết về sự tồn tại của địa điểm linh thiêng này ở Ukraine, cho đến ngày 15 tháng 8 năm 2006, một cuộc rước của giáo phận xuống thung lũng đã được tổ chức. Hơn 15 nghìn người từ khắp Ukraine và các nước lân cận đã tham gia. Những người hành hương vác những cây thánh giá mà họ đã để lại trong thung lũng. Tất cả những người tham gia đám rước đã lắng nghe bài diễn văn của Vladyka Simeon với đàn chiên của mình, tham gia vào Nghi thức Thần thánh, và trước khi rời đi được tạo cơ hội để lấy nước thánh từ giếng và lao vàonhà tắm mới xây. Ngoài ra, ban tổ chức đã tổ chức một hội chợ nơi họ bán sách thờ, biểu tượng, nến và thánh giá. Trong năm đó, biểu tượng "Phép lạ về sự xuất hiện của Theotokos Chí Thánh trong Thung lũng Jehoshaphat" đã được vẽ. Kể từ ngày đó, lễ rước đến Thung lũng Jehoshaphat đã trở thành một truyền thống tốt đẹp hàng năm, quy tụ hàng nghìn người muốn hướng về Chúa với lời cầu nguyện của họ. Chỉ có một số nơi trên trái đất mà Mẹ Thiên Chúa đã xuất hiện trong những linh ảnh kỳ diệu. Thung lũng Josaphat ở Crimea là một trong số đó.
Chữa bệnh thần kỳ
Thung lũng Jehoshaphat, nơi có lịch sử bắt đầu trong sương thời gian, nổi tiếng với những điều kỳ diệu xảy ra gần giếng nước thánh. Những người đã hành hương đến vùng Vinnitsa nói về những phương pháp chữa bệnh kỳ diệu. Đây chỉ là một vài.
- Ở vùng Khmelnytsky, một đứa trẻ đã được sinh ra, mà các bác sĩ không dự đoán được sẽ có cách chữa trị. Theo các bác sĩ, sau một ca phẫu thuật được tiến hành ở giai đoạn sơ sinh, cậu bé sẽ không bao giờ có thể đi lại được. Mẹ đã không tuyệt vọng, và quyết định tìm đến Chúa để được giúp đỡ. Trong ba năm, bà đưa đứa trẻ đến suối thiêng ở thung lũng Giê-sa-lem, nơi bà ngâm chân đứa trẻ trong nước thánh và cầu nguyện không ngừng. Chúa đã nghe thấy lời cầu xin của người mẹ về việc chữa lành cho con trai mình, và đứa trẻ đã ra đi.
- Một cư dân của Odessa đến Thung lũng Josaphat bằng nạng. Trong ba ngày, cô đã qua đêm trong thung lũng, ngâm chân trong nước thánh và cầu nguyện. Vào ngày thứ ba, cô ấy đã đứng dậy được mà không cần đến sự hỗ trợ của nạng.
- Người dân từ các làng xung quanh nấu thức ăn trên nước từ Thung lũng Jehoshaphat. Nhiều sau nàychữa khỏi bệnh viêm dạ dày.
Nhờ những phương pháp chữa bệnh thần kỳ này, chính vùng Vinnitsa đã thu hút hàng nghìn khách hành hương. Thung lũng Jehoshaphat, nằm ở đây, thực sự là một nơi tuyệt vời với dòng suối thánh chữa lành.
Cách đến Thung lũng Jehoshaphat
Thung lũng Josaphat nằm cách thành phố Bakhchisaray chỉ hai km. Chính ngài là điểm tham chiếu chính cho những người hành hương. Gần Bakhchisarai có một "thành phố hang động" Chufut-Kale. Nếu bạn di chuyển từ nó dọc theo con đường của những đám tang cổ xưa, bạn chắc chắn sẽ thấy mình đang ở mái vòm hình vòm của Thung lũng Jehoshaphat. Ngày xửa ngày xưa, ngay sau lối vào nghĩa trang, có một gác cổng của người trông coi. Kể từ khi mọi người bắt đầu rời khỏi những nơi này và chuyển đến các thành phố và làng mạc thoải mái, không có ai trông coi các ngôi mộ trong nghĩa trang cổ. Bây giờ chỉ có những người hành hương và khách du lịch xuất hiện ở đây. Con đường nghĩa địa chạy qua thành phố của người chết từ tây sang đông. Hai bên là những ngôi mộ cổ có bia mộ. Trên tất cả các tấm có dòng chữ bằng tiếng Do Thái. Bây giờ cả nghĩa trang cỏ mọc um tùm, bia mộ bện dây leo chằng chịt. Mặc dù vậy, Thung lũng Thập tự giá của Jehoshaphat vẫn mang đến cho những người hành hương sự yên bình và tĩnh lặng, và hàng năm nơi đây quy tụ hàng trăm tín đồ.
nghĩa trang karaite
Nghĩa trang Karaite cổ ở Thung lũng Jehoshaphat vẫn chưa được khám phá hết. Ngày xưa, ở đây có một khu rừng rậm rạp sừng sững, và cây cối trong đó được coi là bất khả xâm phạm. Các Karaite đã cẩn thận bảo vệ chúng khỏi bị chặt phá. Thật ngưỡng mộ những người khổng lồ không tuổigiải thích một cách đơn giản. Cây cao từ lâu đã được coi là một loại cây chỉ điểm. Những người thân chết thường được chôn dưới gốc cây. Người ta tin rằng linh hồn của người đã khuất ở trên cành cây trong 40 ngày sau khi chết. Nói cách khác, phá cây có nghĩa là mất liên lạc với tổ tiên, với cội nguồn của mình. Ngoài ra, theo Kinh thánh, nơi người Karaites sinh sống, sồi là loài cây Thần thánh, bằng chứng về sự hiện diện của Thần thánh. Cho đến nay, không có dấu vết nào để lại tại nghĩa trang Karaite mà một khu rừng rậm đã đứng ở đây nhiều thế kỷ trước.
Nghiên cứu Sử học
Biên niên sử đặc biệt của người Karaite dưới dạng bia mộ trên mộ của họ vẫn tồn tại cho đến ngày nay gây ra rất nhiều tranh cãi giữa các nhà sử học lỗi lạc. Không thể xác định ngay cả số lượng bia mộ chính xác - con số dao động từ 5 đến 10 nghìn. Điều này là do thực tế là, ngoài các di tích trên các ngôi mộ Karaite, có rất nhiều bia khác được đặt cho du khách. chết trên đường. Nhiều bia mộ từ lâu đã được giấu dưới lòng đất, vì vậy câu hỏi về số lượng những người Karaite được chôn cất vẫn còn bỏ ngỏ. Có thời gian, nhà văn kiêm nhà khảo cổ học người Karaite Firkovich Avraam Samuilovich đã thu thập một phần đáng kể các bản khắc trên bia mộ và xuất bản chúng. Các ấn phẩm này kéo theo nhiều tranh cãi giữa các nhà sử học và khảo cổ học, cốt lõi chính là xác định niên đại của những ngôi mộ đầu tiên. Theo nghiên cứu mới nhất của nhà khảo cổ học Babalikashvili, những bia mộ cổ nhất có niên đại năm 956. Nó chỉ nói rằng thung lũng Jehoshaphat(Quận Shargorod), cụ thể là nghĩa trang của người Karaites, cần phải nghiên cứu chi tiết hơn nữa.
