Thủ đô lịch sử của Tây Tạng. Thành phố cổ Lhasa - thủ phủ của vùng cao Tây Tạng

2024 Tác giả: Harold Hamphrey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 10:25

Tự trị Tây Tạng, hay Tây Tạng, theo cách gọi của người Trung Quốc, là khu vực lớn thứ ba ở Trung Quốc. Thủ đô lịch sử của Tây Tạng là thành phố Lhasa. Khu tự trị nằm ở độ cao trên mực nước biển, trên Cao nguyên Tây Tạng, cao nguyên lớn nhất và cao nhất thế giới. Từ đây bắt nguồn các con sông lớn của Ấn Độ và Trung Quốc - Indus, Brahmaputra, Salween, Mekong, Dương Tử, Hoàng Hà. Tây Tạng đặc biệt, khác thường và bí ẩn là nơi mà du khách đạt đến trạng thái tinh thần sảng khoái. Anh ấy nổi tiếng, hấp dẫn và không thể quên.

Nước duy nhất

Sự nổi tiếng về du lịch của Tây Tạng dựa trên lịch sử cổ đại, tôn giáo - nếu không biết những thông tin cơ bản về tiểu bang này thì không thể thưởng thức trọn vẹn vẻ đẹp của thiên nhiên và kiến trúc của nó. Mọi thứ được tạo ra bởi con người và bởi những quyền lực cao hơn đều mang đến cho đất nước sức hấp dẫn riêng của nó.

Dữ liệu ít nhiều chính xác nói về sự xuất hiện của nhà nước Tây Tạng đầu tiên ở thung lũng sông Yarlung (do đó có tên là triều đại cai trị - Yarlung) vào thế kỷ III của chúng ta.kỷ nguyên. Và đã bắt đầu từ thế kỷ thứ 7, lịch sử của Tây Tạng hấp dẫn với những cái tên, con số, chi tiết cụ thể. Từ thời điểm đó cho đến ngày nay, những mảnh vỡ đích thực là một phần của thiết kế của các tu viện nổi tiếng vẫn được bảo tồn. Thời gian và chiến tranh đã không phụ lòng những công trình kiến trúc độc đáo của một nền văn hóa độc đáo. Nhưng sau khi được khôi phục lại, chúng thu hút khách du lịch và người hành hương từ khắp nơi trên thế giới. Khu phức hợp mà thủ đô của Tây Tạng sở hữu và tự hào, đang được UNESCO bảo vệ. Sự đặc biệt của văn hóa và tín ngưỡng Tây Tạng được giải thích không chỉ bởi sự khó tiếp cận và gần gũi với thế giới bên ngoài, mà còn bởi vị trí lãnh thổ - Tây Tạng giáp với các quốc gia nguyên thủy như Ấn Độ, Nepal và Trung Quốc. Về mặt lịch sử, nó đã chịu ảnh hưởng nặng nề của Mông Cổ từ lâu.

Đại Tạng Vương

Mỗi quốc gia trong suốt quá trình tồn tại đều có một nhà lãnh đạo mạnh mẽ, một nhân cách sáng ngời. Nhà nước dưới triều đại của ông đã phát triển mạnh mẽ, mở rộng, trở nên thống trị trong khu vực. Vào thế kỷ thứ 7 sau Công Nguyên, Tây Tạng có một nhà cai trị khôn ngoan, Songtsen Gampo (604-650). Ông thống nhất các tỉnh khác nhau dưới sự cai trị của mình. Hai người vợ của ông, một người Trung Quốc và một công chúa Nepal, đã mang Phật giáo vào đất nước, cùng với những bức tượng Phật được trao cho họ như của hồi môn. Mối hiềm khích với tình làng nghĩa xóm, đã trở thành họ hàng, lắng xuống được một thời gian. Dưới ảnh hưởng của vợ họ, người phụ nữ Trung Quốc Wencheng và người Nepal Bhrikuti, người sau này tái sinh thành Tara xanh và trắng, nữ thần chính của Phật giáo, thủ đô của Tây Tạng đã được chuyển đến Lhasa (từ tiếng Tây Tạng - "nơi ở của các vị thần" hay "Địa điểm thần thánh"), nơi đã biến thành vùng nàytrong thành trì của Phật giáo. Đối với hai bức tượng ở Lhasa, hai ngôi đền đã được xây dựng bởi người cai trị - Jokhang và Ramoche. Nhiều lần được làm lại, chúng vẫn tồn tại và đại diện cho thế kỷ thứ 7. Ngoài ra, khi chọn Núi Đỏ, Songtsen Gampo đã xây dựng một cung điện chín tầng với 999 phòng trên đó, từ đó có một hang động tồn tại cho đến ngày nay, nơi người cai trị thiền định trong cô độc. Một dòng du khách đổ về đây, mong muốn được thấm nhuần sự khôn ngoan của nhiều thế kỷ và tận hưởng chiến thắng của Thần.

Chiến tranh của các tôn giáo

Bây giờ Potala huyền thoại mọc lên ở nơi này. Ba trong số các tòa nhà này là một phần của khu phức hợp, được UNESCO chăm sóc. Thủ đô của Tây Tạng, Lhasa, là thành trì của triều đại Yarlung trong 250 năm nữa sau cái chết của Songtsen Gampo.

Nhưng Phật giáo chỉ phổ biến ở đây trong một tầng lớp quý tộc nhỏ, trong khi đại đa số người Tây Tạng tôn sùng Bon Po, đức tin của tổ tiên họ. Sự khác biệt về tôn giáo là nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ của nhà nước Tây Tạng tập trung. Tuy nhiên, ngược lại, Phật giáo bắt đầu phổ biến, tiếp thu những nét đặc sắc mới. Ở Châu Âu, giáo lý này đã được khẳng định vững chắc dưới tên gọi của đạo Lama, đại diện cho sự đan xen giữa triết lý của Phật giáo và niềm tin vào phép thuật huyền bí. Nó còn được gọi là hình thức Tây Tạng-Mông Cổ của Đại thừa, nhánh phía bắc của Phật giáo, hay hình thức muộn của nó.

Sự xuất hiện của Phật giáo trong những lãnh thổ này

Là một hình thức nhà nước, đạo Lama là một quốc gia nhà thờ, đứng đầu làlà linh mục, ở đây được gọi là Đức Đạt Lai Lạt Ma. Kể từ thế kỷ 13, thủ đô của Tây Tạng đã là thành trì của đạo Lama, đã xâm nhập vào một số vùng của Mông Cổ, Nepal, Ấn Độ và Trung Quốc.

Phật giáo ở Tây Tạng trở nên phổ biến chủ yếu thông qua việc xây dựng các tu viện tôn giáo, công trình đầu tiên trong số đó là Samye. Nó được xây dựng vào năm 770 bởi công sức của Tisong Detsen, vị vua thứ 38 của Tây Tạng. Sau đó, thủ đô lúc bấy giờ của Tây Tạng đã mất đi tầm quan trọng như là thành phố chính của bang. Nhưng ngay cả ngày nay nơi này vẫn là một trong những điểm chính và nổi tiếng của tuyến du lịch.

Tái sinh sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ

Vào thế kỷ XI, đất nước bắt đầu hồi sinh, nhưng quân Mông Cổ xâm chiếm lãnh thổ của nó vào năm 1239 đã phá hủy hầu hết các tu viện. Theo thời gian, những người chinh phục đến định cư ở đây đã tiếp nhận Phật giáo. Và khi vào năm 1350, nhà sư Janchub Gy altsen (học sinh đầu tiên của trường phái Sakya) bắt đầu khôi phục lại chúng, họ đã sẵn lòng giúp đỡ ông. Cuối thế kỷ 14 - đầu thế kỷ 15, trường phái Gelug (thật) bắt đầu nổi tiếng và gia tăng ảnh hưởng ở Tây Tạng. Các tu viện Ganden, Drepung và Sera do cô xây dựng trở thành nơi hành hương. Thành phố cổ kính Lhasa, thủ phủ của vùng cao Tây Tạng, trở thành trung tâm của một tôn giáo mới, nơi hình thành và phát triển mạnh mẽ của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ V, Ngawang Lobsang Gyatso Đại đế (1617-1682), đã làm rất nhiều điều. Đánh giá về từ "tuyệt vời", người ta có thể hình dung ra ông đã làm được nhiều điều như thế nào cho Tây Tạng. Tại vị trí của cung điện trên Núi Đỏ bị thiêu rụi do bị sét đánh, ông bắt đầu xây dựng một viên ngọc của kiến trúc thế giới - Cung điện Potala,mà theo kế hoạch, nó sẽ trở thành nơi ở của các Lạt ma và lăng mộ của họ. Ngày nay, cung điện là dấu ấn của Tây Tạng, biểu tượng của nó.

Cung điện huyền thoại

Potala là một ngọn núi ở Nam Ấn Độ. Theo truyền thuyết Phật giáo, Quán Thế Âm (Chenrezig) sống trên đó, là nguồn gốc của toàn bộ người dân Tây Tạng. Đức Đạt Lai Lạt Ma là hóa thân trần thế của Bồ tát. Và tất nhiên, cung điện được đặt tên là Potala, và nó đã trở thành nơi ở của các nhà cai trị tôn giáo của Tây Tạng cho đến năm 1950, khi quân đội Trung Quốc chiếm đóng Tây Tạng, và Đạt Lai Lạt Ma thứ XIV buộc phải di cư đến Ấn Độ.

Những dinh thự mới bắt đầu được xây dựng dưới thời trị vì của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 5, vào năm 1645, trên địa điểm từng có lâu đài 9 tầng của Songtsen Gampo. Kể từ thời điểm đó, chỉ có hang động huyền thoại Fa-Wana được bảo tồn trong cung điện, nơi ông, vị vua thứ 33 của Tây Tạng, đọc các bài kinh thiêng liêng. Tòa nhà độc đáo trên đỉnh núi, như nó vốn có, là sự tiếp nối của nó, vươn tới các tầng trời. Bây giờ người đàn ông đẹp trai hai màu đã được bảo vệ (một số nhà sư sống trong đó) và là một di tích lịch sử và kiến trúc, phục vụ chủ yếu để thu hút khách du lịch đến Tây Tạng. Lhasa, chỉ mở cửa cho công chúng vào năm 1980, hiện là một địa điểm du lịch nổi tiếng.

Trung Quốc đang làm mọi cách để tăng lượng khách du lịch

Trung Quốc rất chú trọng đến du lịch. Nền tự trị độc đáo của Tây Tạng với thủ đô Lhasa là kho báu đang trở thành thánh địa du lịch. Tất nhiên, gần đây đã mở cửa cho công chúng, Tây Tạng từ lâu đã trở thành một tôn giáo hoàn toàn không công khaitrung tâm. Ở đây không có cơ sở hạ tầng mạnh mẽ như vậy, được thiết kế cho lượng du khách vô tận, chẳng hạn như ở Thụy Sĩ - trung tâm nghỉ dưỡng lâu đời nhất trên thế giới. Nhưng cái mất cũng nhanh chóng bắt kịp.

Hiện nay, Lhasa, thủ đô lịch sử của Tây Tạng, có các khu phức hợp du lịch đáp ứng các tiêu chuẩn tốt nhất thế giới. Có một số khách sạn năm sao cao cấp, tốt nhất trong số 296 khách sạn còn tồn tại cho đến ngày nay ở thủ đô của Tây Tạng. Đây là Shangri-La, chỉ cách Cung điện Norbulingka và Bảo tàng Tây Tạng 700 m. Theo sau đó là St. Khu nghỉ dưỡng ở Regis Lhasa | Không thua kém họ Shambhala Palace và Tashitakge Hotel.

Một chuyến đi đến Tây Tạng dành cho nhiều người

Nhưng đây là những tổ hợp khách sạn "tốt nhất trong số tốt nhất" nằm ở trung tâm thủ đô, có thể đi bộ đến các điểm tham quan chính của Lhasa. Toàn bộ hệ thống du lịch ở Tây Tạng được chăm chút đến từng chi tiết nhỏ nhất. Có những khách sạn với giá cả rất phải chăng, cũng như với một hệ thống quyền lợi linh hoạt, chẳng hạn như phiếu thực phẩm, hủy đặt phòng miễn phí, giảm giá vé máy bay và nhiều hơn nữa. Đại đa số các khách sạn có xếp hạng rất cao và đánh giá tốt. Bây giờ Lhasa được gọi là "thành phố của khách sạn". Nhưng nó cũng là một thành phố của những điểm tham quan độc đáo. Chúng bao gồm Cung điện Potala và Đền Jokhang, Phố Berkhor và các Tu viện Drepung, Sera, Ganden, Trugo và Tsanggu. Danh sách các điểm tham quan chính sẽ không hoàn chỉnh nếu không có Tu viện Pabongka và lăng mộ của các vị vua Tây Tạng thời kỳ đầu.